寅享则的Palace

在水库的边上，是很舒服的吧，风吹着，很安静，点上烟，坐着，不用很用力的看，也不用很用力的记住，滢水山庄的水库，至少还有几个月的时间，晚上可以去看它，即便看不见，回去还有西湖可以看，西湖可以坐，一直可以看到看不动了，坐到走不动了吧。我是害怕失去的，失去掉那些给我可以停留的感觉的地方，那会是病态的感觉吧。如果病态的感觉太接近，它强烈，那拥有的感觉也会病态吧。

重点呢，重点觉得用文字存放的记忆应该是没有办法得会打败照片吧，然后，觉得自己选择的方式是辛苦的方式，而价值呢，在西湖边的时候，没有办法的要重新寻找吧。支撑自己的，是康永的那句话吧：快乐没有什么好说的啊，快乐是件很浅薄的事吧。

2008算是整一个地过去了，回家这件事情也已经整个地由进行时变成了过去时，最有意义的还是自己主动安排自己的部分，是里程碑式的，当然还没有到下结论的时候，不过，自己突然得到了条思路，这条思路对于在这样的关口上有所感叹想去总结的人可能会有些帮助：在新年的钟声里面，在没有组织的状况下，心情里面是平静，一个人独处的很好，很从容的很舒服的那么一个样子。没有什么事情被很强烈地想起，没有特别遗憾的东西，于是也没有特别要期待的东西，也不是自己已经无欲无求的样子，只是觉得对接下来的日子挺有信心的这么一个状态。

清晨醒了过来，身体在床上，头也摆在枕头上，一动不动地任由思绪蔓延，不知道多久的时间，我得出了这样的结论：我的思绪从完全游离到稍稍凝聚之后，想到的事情都是很无趣的，白天生活的那种严肃的事情。于是有了那天起来记下来的思考，把它摆在这里，也让那些见了面第一句就问我“回家好不好”的人知道，其实我不是很喜欢被这样子问问题。

人生有那样的时候，不如意的，你自己觉得自己不重要，而且这个社会事实上也觉得你不重要，这种时候，你是活在自己的小圈子里面，和自己说说这个，说说那个，拥有着大量的闲散的时光。这种时候，时间会以某种思维混乱的形式消磨你的意志，长期的举棋不定而失去了行动的能力。这种时候的我，在小心翼翼里面，不停地观察自己内心的变化。

人生有那样的时候，你开始觉得自己有力量了，有了向外扩张的冲动，并且这个社会事实上也给了你土壤，于是你越来越多地参与了外部的活动。这种时候，你用习得的生存本能在生活，条件地处理事情，速度与效率变成了标准。这种时候的我，在兴奋之余有些莫名的感伤，于是在子夜时分变得不那么勇敢。人生走了那么长的路，发现了这件事情：不勇敢也是有价值的，因为潜意识里面正在述说不和谐的事情，在积累着能量，去倾听则不能兼顾效率，但是它要是到了爆炸的时候，会是这个世界上最可怕的力量....

张爱玲的一篇散文，很多人会比较难接受吧。 我的看法？首先声明我知之甚少，不过把它贴了出来，并且，感觉在从今天起的比较长的一段时间里面可以不再有观点了。　

西方人称阴险刻薄的女人为“猫”。新近看到一本专门骂女人的英文小册子叫《猫》，内容并非是完全未经人道的，但是与女人有关的隽语散见各处，搜集起来颇不容易，不像这里集其大成。摘译一部分，读者看过之后总有几句话说，有的嗔，有的笑，有的觉得痛快，也有自命为公允的男子作“平心之论”，或是说“过激了一点”，或是说“对是对的，只适用于少数的女人，不过无论如何，有则改之，无则加勉”等等。总之，我从来没见过在这题目上无话可说的人。我自己当然也不外此例。我们先看了原文再讨论吧。

　　《猫》的作者无名氏在序文里预先郑重声明：“这里的话，并非说的是你，亲爱的读者——假使你是个男子，也并非说的是你的妻子、婶妹、女儿、祖母或岳母。”

　　他再三辩白他写这本书的目的并不是吃了女人的亏借以出气，但是他后来又承认是有点出气的作用，因为：“一个刚和太太吵过嘴的男子，上床之前读这本书，可以得到安慰。”

　　他道：“女人物质方面的构造实在太合理化了，精神方面未免稍差，那也是意想中的事，不能苛求。”

　　一个男子真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多。可是从另一方面现看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。

　　女人与狗唯一的分别就是：狗不像女人一般地被宠坏了，它们不戴珠宝，而且——谢天谢地！——它们不会说话！

　　算到头来，每一个男子的钱总是花在某一个女人身上。

　　男人可以跟最下等的酒吧间女侍调情而不失身份——上流女人向那邮差遥遥掷一个飞吻都不行！

　　我们由此推断：男人不比女人，弯腰弯得再低些也不打紧，因为他不难重新直起腰来。

　　一般的说来，女性的生活不像男性的生活那么需要多种的兴奋剂，所以如果一个男子公余之暇，做点越轨的事来调剂他的疲乏、烦恼、未完成的壮志，他应当被原恕。

　　对于大多数的女人，“爱”的意思就是“被爱”。

　　男子喜欢爱女人，但是有时候他也喜欢她爱他。

　　如果你答应帮一个女人的忙，随便什么事她都肯替你做；但是如果你已经帮了她一个忙了，她就不忙着帮体的忙了。所以你应当时时刻刻答应帮不同的女人的忙，那么你多少能够得到一点酬报，一点好处——因为女人的报恩只有一种：预先的报恩。

　　由男子看来，也许这女人的衣服是美妙悦目的——但是由另一个女人看来，它不过是“一先令三便士一码”的货色，所以就谈不上美。

　　时间即是金钱，所以女人多花时间在镜子前面，就得多花钱在时装店里。

　　如果你不调戏女人，她说你不是一个男人；如果你调戏她，她说你不是一个上等人。

　　男子夸耀他的胜利——女子夸耀她的退避。可是敌方之所以进攻，往往全是她自己招惹出来的。

　　女人不喜欢善良的男子，可是她们拿自己当做神速的感化院，一嫁了人之后，就以为丈夫立刻会变成圣人。

　　唯独男子有开口求婚的权利——只要这制度一天存在；婚姻就一天不能够成为公平交易；女人动不动便抬出来说当初她“允许了他的要求”，因而在争吵中占优势。为了这缘故，女人坚持应由男子求婚。

　　多数的女人非得“做下不对的事”，方才快乐。婚姻仿佛不够“不对”的。

　　女人往往忘记这一点：她们全部的教育无非是教她们意志坚强，抵抗外界的诱惑——但是她们耗费毕生的精力去挑拨外界的诱惑。

　　现代婚姻是一种保险，由女人发明的。

　　若是女人信口编了故事之后就可以抽版税，所有的女人全都发财了。

　　你向女人猛然提出一个问句，她的第一个回答大约是正史，第二个就是小说了。

　　女人往往和丈夫苦苦辩论，务必驳倒他，然而向第三者她又引用他的话，当做至理名言。可怜的丈夫……

　　女人与女人交朋友，不像男人与男人那么快。她们有较多的瞒人的事。

　　女人们真是幸运——外科医生无法解剖她们的良心。

　　女人品评男子，仅仅以他对她的待遇为依归，女人会说：“我不相信那人是凶手——他从来也没有谋杀过我！”

　　男人做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。

　　女人不大想到未来——同时也努力忘记她们的过去——所以天晓得她们到底有什么可想的！

　　女人开始经济节约的时候，多少“必要”的花费她可以省掉，委实可惊！

　　如果一个女人告诉了你一个秘密，千万别转告另一个女人——一定有别的女人告诉过她了。

　　无论什么事，你打算替一个女人做的，她认为理所当然。无论什么事你替她做的，她并不表示感谢。无论什么小事你忘了做，她咒骂你。……家庭不是慈善机关。

　　多数的女人说话之前从来不想一想。男人想一想——就不说了！

　　若是她看书从来不看第二遍，因为她“知道里面的情节”了，这样的女人决不会成为一个好妻子。如果她只图新鲜，全然不顾及风格与韵致，那么过了些时，她摸清楚了丈夫的个性，他的弱点与怪僻处，她就嫌他沉闷无味，不复爱他了。

　　你的女人建造空中楼阁——如果它们不存在，那全得怪你！

　　叫一个女人说“我错了”，比男人说全套的绕口令还要难些。

　　你疑心你的妻子，她就欺骗你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。

　　凡是说“女人怎样怎样”的话，多半是俏皮话。单图俏皮，意义的正确上不免要打个折扣，因为各人有各人的脾气，如何能够一概而论？但是比较上女人是可以一概而论的，因为天下人风俗习惯职业环境各不相同，而女人大半总是在户内持家看孩子，传统的生活典型既然只有一种，个人的习性虽不同也有限。因此，笼统地说“女人怎样怎样”，比说“男人怎样怎样”要有把握些。

　　记得我们学校里有过一个非正式的辩论会，一经涉及男亥问题，大家全都忘了原先的题目是什么，单单集中在这一点上，七嘴八舌，嬉笑怒骂，空气异常热烈。有一位女士以老新党的口吻佩佩谈到男子如何不公平，如何欺凌女子——这柔脆的，感情丰富的动物，利用她的情感来拘禁她，逼迫她作玩物，在生存竞争上女子之所以占下风全是因为机会不均等……在男女的论战中，女人永远是来这么一套。当时我忍不住要驳她，倒不是因为我专门喜欢做偏锋文章，实在是听厌了这一切。一九三０年间女学生们人手一册的《玲珑》杂志就是一面传授影星美容秘诀一面教导“美”了“容”的女子怎样严密防范男子的进攻，因为男子都是“心存不良”的，谈恋爱固然危险，便结婚也危险，因为结婚是恋爱的坟墓……

　　女人这些话我们耳熟能详，男人的话我们也听得太多了，无非骂女子十恶不赦，罄竹难书，惟为民族生存计，不能赶尽杀绝。

　　两方面各执一词，表面上看来未尝不是公有公理，婆有婆理。女人的确是小性儿，矫情，作伪，眼光如豆，狐媚子，（正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。）聪明的女人对于这些批评并不加辩护，可是返本归原，归罪于男子。在上古时代，女人因为体力不济，屈服在男子的拳头下，几千年来始终受支配，因为适应环境，养成了所谓妄妇之道。女子的劣根性是男子一手造成的，男子还抱怨些什么呢？

　　女人的缺点全是环境所致，然则近代和男子一般受了高等教育的女人何以常常使人失望，像她的祖母一样地多心，闹别扭呢？当然，几千年的积习，不是一朝一夕可以改掉的，只消假以时日……

　　可是把一切都怪在男子身上，也不是彻底的答复，似乎有不负责任的嫌疑。“不负责”也是男子久惯加在女人身上的一个形容词。《猫》的作者说。

　　有一位名高望重的教授曾经告诉我一打的理由，为什么我不应当把女人看得太严重。这一直使我烦恼着，因为她们总把自己看得很严重，最恨人家把她们当做甜蜜的，不负责任的小东西。假如像这位教授说的，不应当把她们看得太严重，而她们自己又不抄心做“甜蜜的，不负责任的小东西”，那到底该怎样呢？

　　她们要人家把她们看得很严重，但是她们做下点严重的错事的时候，她们又希望你说“她不过是个不负责任的小东西。”

　　女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶。是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竟天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见得单怪别人是不行的。

　　名小说家爱尔德斯。赫胥黎①在《针锋相对》一书中说：“是何等样人，就会遇见何等样事。”《针锋相对》里面写一个年轻妻子玛格丽，她是一个讨打的，天生的可怜人。她丈夫本是一个相当驯良的丈夫，然而到底不得不辜负了她，和一个交际花发生了关系。玛格丽终于成为呼天抢地的伤心人了。

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　　①爱尔德斯。郝胃黎，通译奥尔德斯。赫胥黎（Aldous Huxley，1894-1963），英国作家，晚年入籍美国。

　　诚然，社会的进展是大得不可思议的，非个人所能控制，身当其冲者根本不知其所以然。但是追溯到某一阶段，总免不了有些主动的成分在内。像目前世界大局，人类逐步进化到竞争剧烈的机械化商业文明，造成了非打不可的局面，虽然奔走呼号闹着“不要打，打不得”，也还是惶惑地一个个被牵进去了。的确是没有法子，但也不能说是不怪人类自己。

　　有人说，男子统治世界，成绩很糟，不如让位给女人，准可以一新耳目。这话乍听很像是病急乱投医。如果是君主政治，武则天是个英主，庸太宗也是个英主，碰上个把好皇帝，不拘男女，一样天下太平。君主政治的毛病就在好皇帝太难得。若是民主政治呢，大多数的女人的自治能力水准较男子更低。而且国际间闹是非，本来就有点像老妈子吵架，再换了货真价实的女人，更是不堪设想。

　　叫女人来治国平天下，虽然是“做戏无法，请个菩萨”，这荒唐的建议却也有它的科学上的根据。曾经有人预言，这一次世界大战如果摧毁我们的文明到不能恢复原状的地步，下一期的新生的文化将要着落在黑种人身上，因为黄白种人在过去已经各有建树，唯有黑种人天真未凿，精力未耗，未来的大时代里恐怕要轮到他们来做主角。说这样话的，并非故作惊人之论。高度的文明，高度的训练与压抑，的确足以所伤元气。女人常常被斥为野蛮，原始性。人类驯服了飞禽走兽，独独不能彻底驯服女人。几千年来女人始终处于教化之外，焉知她们不在那里培养元气，徐图大举？

　　女权社会有一样好处——女人比男人较富于择偶的常识，这一点虽然不是什么高深的学问，却与人类前途的休戚大大有关。男子挑选妻房，纯粹以貌取人。面貌体格在优生学上也是不可不讲究的。女人择夫，何尝不留心到相貌，只是不似男子那么偏颇，同时也注意到智慧健康谈吐风度自给的力量等项，相貌倒列在次要。有人说现今社会的症结全在男子之不会挑拣老婆，以至于儿女没有家教，子孙每况愈下。那是过甚其词，可是这一点我们得承认，非得要所有的婚姻全由女子主动，我们才有希望产生一种超人的民族。

　　“超人”这名词，自经尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，古代寓言中也可以发现同类的理想。说也奇怪，我们想象中的超人永远是个男人。为什么呢？大约是因为超人的文明是较我们的文明更进一步的造就，而我们的文明是男子的文明。还有一层：超人是纯粹理想的结晶，而“超等女人”则不难于实际中求得。在任何文化阶段中，女人还是女人。男子偏于某一方面的发展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮食繁殖。女人把人类飞越太空的灵智拴在踏实的根桩上。

　　即在此时此地我们也可以找到完美的女人。完美的男人就稀有，因为我们根本不知道怎样的男子可以算做完美。功利主义者有他们的理想，老庄的信徒有他们的理想，国社党员也有他们的理想。似乎他们各有各的不足处——那是我们对于“完美的男子”期望过深的缘故。

　　女人的活动范围有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同时，一个坏女人往往比一个坏男人坏得更彻底。事实是如此。有些生意人完全不顾商业道德而私生活无懈可击。反之，对女人没良心的人尽有在他方面认真尽职的。而一个恶毒的女人就恶得无孔不入。

　　超人是男性的，神却带有女性的成分，超人与神不同。超人是进取的，是一种生存的目标。神是广大的同情，慈悲，了解，安息。像大部分所谓知识份子一样。我也是很愿意相信宗教而不能够相信，如果有这么一天我获得了信仰，大约信的就是奥涅尔①《大神勃朗》一剧中的地母娘娘。

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　　①奥涅尔，通译奥尼乐（Eugene O'Neill，1888-1953），美国戏剧家，1936年获诺贝尔文学奖。

　　《大神勃朗》是我所知道的感人最深的一出戏。读了又读，读到第三四遍还使人心酸泪落。奥涅尔以印象派笔法勾出的“地母”是一个妓女，“一个强壮、安静、肉感，黄头发的女人，二十岁左右，皮肤鲜洁健康，乳房丰满，胯骨宽大。她的动作迟慢，踏实，懒洋洋地像一头兽。她的大眼睛像做梦一般反映出深沉的天性的骚动。她嚼着口香糖，像一条神圣的牛，忘却了时间，有它自身的永生的目的。”

　　她说话的口吻粗鄙而热诚：“我替你们难过，你们每一个人，每一个狗娘养的——我简直想光着身子跑到街上去，爱你们这一大堆人，爱死你们，仿佛我给你们带了一种新的麻醉剂来，使你们永远忘记了所有的一切（歪扭地微笑着）。但是他们看不见我，就像他们看不见彼此一样。而且没有我的帮助他们也继续地往前走，继续地死去。”

　　人死了，葬在地里。地母安慰垂死者：“你睡着了之后，我来替你盖被。”

　　为人在世，总得戴个假面具，她替垂死者除下面具来，说：“你不能戴着它上床。要睡觉，非得独自去。”

　　这里且摘译一段对白：

　　勃朗 （紧紧靠在她身上，感激地）土地是温暖的。

　　地母 （安慰地，双目直视如同一个偶像）嘘！ 嘘！ （叫他不要做声）睡觉罢。

　　勃朗 是，母亲。……等我醒的时候……？

　　地母 太阳又要出来了。

　　勃朗 出来审判活人与死人！ （恐惧）我不要公平的审判。我要爱。

　　地母 只有爱。

　　勃朗 谢谢你，母亲。

　　人死了，地母向自己说：

　　“生孩子有什么用？有什么用？生出死亡来？”

　　她又说：

　　“春天总是回来了，带着生命！总是回来了！总是，总是，永远又来了！——又是春天！——又是生命！——夏天、秋天、死亡，又是和平！（痛切的忧伤）可总是，总是，总又是恋爱与怀胎与生产的痛苦——又是春天带着不能忍受的生命之杯（换了痛切的欢欣），带着那光荣燃烧的生命的皇冠！”（她站着，像大地的偶像，眼睛凝视着莽莽乾坤。）

　　这才是女神。“翩若惊鸿，宛若游龙”的洛神不过是个古装美女，世俗所供的观音不过是古装美女赤了脚，半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶。

　　再往下说，要牵人宗教论争的危险的游涡了，和男女论争一样的激烈，但比较无味。还是趁早打住。

　　女人纵有千般不是，女人的精神里面却有一点“地母”的根芽。可爱的女人实在是真可爱。在某种范围内，可爱的人品与风韵是可以用人工培养出来的，世界各国不同样的淑女教育全是以此为目标，虽然每每歪曲了原意，造成像《猫》这本书里的太太小姐，也还是可原怒。

　　女人取悦于人的方法有许多种。单单看中她的身体的人，失去许多可珍贵的生活情趣。

　　以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业，为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。这也无庸讳言——有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人，其实也没有多大分别。

　　（原刊1944年3月《天地》月刊第6期）

夜是很深了，很深的时候人不免会比较脆弱，而脆弱的时候人往往会置自身的安危于不顾而冒出些宏大的理想。这个理想是这个样子的，男女和谐乃全人类之福音。

首先在于坦诚吧，那我就坦诚自己之前的期望，对于她们期望无非来自那种从自身需求产生的期望，解决肉欲和心灵孤独。而现在，看了张爱玲的文章必然的多了一个期望，就是呼唤母性。不过，在这个我们缔造的社会里面，由我们来呼唤行为无疑是可疑的，于是，做点什么了，尽管理想背后总少不了谎言，但你情我愿也是总皆大欢喜了。

"

这篇东西本是写给外国人看的，所以非常粗浅，但是我想，有时候也应当像初级教科书一样地头脑简单一下，把事情弄明白些。

　　表面上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。佛教对于中国哲学的影响又是一个问题，可是佛教在普通人的教育上似乎留下很少的痕迹。就因为对一切都怀疑，中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节上，它得到欢悦——因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单，毫无倦意，不为什么，就因为喜欢——细节往往是和美畅快，引人入胜的，而主题永远悲观。一切对于人生的笼统观察都指向虚无。

　　世界各国的人都有类似的感觉，中国人与众不同的地方是：这“虚空的空虚，一切都是虚空”的感觉总像个新发现，并且就停留在这阶级。一个一个中国人看见花落水流，于是临风洒泪，对月长吁，感到生命之暂，但是他们就到这里为止，不往前想了。死亡是不可避免的，然而他们并不因此就灰心，绝望，放浪，贪婪，荒淫——对于欧洲人，那似乎是合逻辑的反应。像文艺复兴时代的欧洲人，一旦不相信死的永生了，便大大地作乐而且作恶，闹得天翻地覆。

"　这是张爱玲的一篇散文《中国人的宗教》开头的两段，耐心地往下看，突然觉得她对于这个问题的看法甚是精妙。

比较巧的是，刚才的锵锵三人行里面讨论的话题，正好可以用到。汶川地震的一百天忌，有多少国人在关注，眼球大多都在奥运了的。其中，媒体显然有一定的责任，在于信息高度发达的今天，媒体的力量可以左右大众的思想。但是，中国人真的就如此健忘么？他们仨得出的结论，中国人可能是最好看热闹的民族，对于地震这件事的关注的初衷如果是从凑热闹的角度出发，那么热度的消退是很自然的。

这个么  稍微解释下的是   这个不是本人所擅长的  讨论如此广博的话题   即便是经过一年的蜕变   但依然和去年年底的观点是一样的  本人是很不入流的那类  于是  从来就不太报什么信心。

不过么  想写一写的是  有点欣喜的   从一个事联系到另一个事的时候的愉快   很巧  于是觉得愉快   于是就该记记的。

会看她的散文么   也是  那天 锵锵把   一个叫朱天文的台湾女作家叫来   说到她与其说喜欢张爱玲的小说  更爱看她的散文  于是就记下了   百无聊赖的周末就看看了。

然后么   除了巧   觉得妙的是  如果把：中国人与众不同的地方是：这“虚空的空虚，一切都是虚空”的感觉总像个新发现，并且就停留在这阶级。作为一个立论，那么，从锵锵，和朱天文所开始的两个话题提炼出来的观点，正好支持了这个观点。锵锵的中国人的好热闹，朱文天所提到的他们小说里面第一种“博物志”的写法。“博物志”顾名思义就是对繁杂琐碎事物的详尽描写。那为什么喜欢用呢？她的回答，是喜欢，不在于喜欢这种描写，而在于喜欢这种态度或者是沉醉于这种态度，她的原话（大概是这样）“生活中有那么多的新奇，看完了一件还来不及讲又来了一件，是一种内心的欣喜。”

讲完掉了  收在这里了  发觉讨论是不擅长的   文学就更加了。

不过   用意已经在了吧  在现在的时刻的我   有一堆未完之想法吧   对于下面的路   对于何去何从  对于一些问题的虚弱  都是还没有交待的 。 

不过   看看这个   看看那个的冲动对于我却总也是抑制不住的  于是   以上的观点就被拿到这里   作为了很好的依据。

当然   看见的人们  对于我   我对于我自己   还是有着最低限制的宽容的   那就是  小波说的   写作和计算都是超越人类的工作   于是  在你们睡觉的时候   我的智慧多了那么一点点   。

      人生漫漫的旅程从你独立的那刻起, 才渐渐启航, 我们的航线决定了我们将做出无数个不同的选择, 但随着我们经历了选择, 无论主动被动,异或是主动被动地观察了别人的选择之后, 结论大致会是这样的吧, 那些表面上看起来千奇百怪的选择的背后的那些内心中涌动着的无论天使魔鬼,都没有相差多少的吧.

今天  觉得很特别   一切都向着被安排的方向

给妹妹的blog里面这样写的：

“只要我们还淹没在本性里面，我们就是无意识的，并且安然地生活在没有困惑的本能里面。”hehe   如果忧郁的话  是不是有足够多的忧郁的内容呢

作为一种诅咒，圣经里面描写的人的堕落将意识的曙光作为一种灾难带给了我们。而事实上，正是借着这道曙光，我们开始面对每一个问题，这些问题迫使我们趋向距离无意识的天堂愈行愈远。

灾难带来的后果，是我们陷入了恐惧。对于恐惧我们没有经验。

那选择荆棘的小径来建立自己意识之路需要巨大的个人努力。那么对于克服这样困难的内驱力将从何而来。

这里的经验是通过对神经性病理学的临床得到，成年人的个体比幼年的个体有多得多的自我矛盾，激烈的内部矛盾和不同程度的内在问题。

于是，当面对生活的需要的时候，那种对待童年的自我的粗暴态度，是值得考虑的吧。不过这也就是开始的第一个阶段吧，我呢，有新的状况吧，三年，也是一个槛吧。

威廉的精神危机则增加了他本人的悟性：

对我而言，世界已经全然改变……它像一场救赎：尽管直接的情感已经消失，经验还是使我从此理解了其他人的恐惧之情。我总是在想，我的这一精神忧郁症的经验承载着宗教的内涵。

－－节选自《就这样，他成了威廉 詹姆斯》

这是我想看到的部分，他的精神变化，翻掉了大半本断断续续，环境恶劣，加之作者表述的庞杂，算是很难的阅读吧。于是这是阅读体验的话题吧，于是我还是回避了，因为觉得表达观点是件比较危险的事吧。那么对于作者提到的对于耐心者的褒奖，我还是要持续耐心了。

回来的路上，Player里面又是  James Blunt 的  You'er beautiful，觉得还是该说说的，说说那些柔软的时刻，说说它的美丽，说说它的柔弱，这样的时刻不该忘记吧，必定是日后苦苦寻觅而难有头绪的吧......

现在的心情被各种的力量牵扯的难以沉静的，我有信心的吧，因为觉得羽翼已经丰满了，因为觉得即便在强烈的阳光之下，内心的思路也不再会退却了，自己被遗传了某种偏置的基因吧，但在柔软来临的时候，那个已经全副武装来行走的我们，应该坦诚地去接近吧，因为距离美丽长期钝化自己的我们已经快忘记被感动的感觉了吧。

它的副标题应该叫――寅享则和他的美女们。之所以如此，在于是由对话的形式转述出来，在于思路和灵感是产生在对话之时，在于最近的工作之繁重而无时间阅读思想，在于心思之无法专注，在于寅享则失掉了提炼的能力，于是就放在这里。这么急，在于今天是最后一天了吧。

美女小A：以下事情可以证明老鲁并不是非要把我撕碎不可：前几天在电车上，有个慈眉善目的老太太叫我的名字，她就是老鲁。她还对我说，有一阵子火气特别大，压也压不住，有些事干得不对头，让我别往心里去。我对她说，我在美国把弗洛伊德全集看了一遍，这些事早就明白了。您那时是性欲受到了压抑，假如多和您丈夫做几次爱，火气就能压住。满电车的人听了这话都往这边看，她也没动手撕我，只说了一句：瞎说什么呀！

美女小A：:D

寅享则：嗯

寅享则：我喜欢

美女小A：哈哈，，，

美女小A：这个理论是 信口开河的吧

寅享则：蔡康永 说 卡通都很暴力

寅享则：因为卡通人物都很性苦闷

美女小A：:|

寅享则：于是 军队要禁欲 因为要是性满足了 军队就没有战斗力了

美女小A：:|

美女小A：所以，军队里有同性恋

寅享则：恩

美女小A：这样看的话，完全禁止也不好啊

美女小A：普遍来讲，人为什么需要性呢？它的作用都有哪些呢？

寅享则：我想这个问题 在于达尔文 提出的进化论

寅享则：生物的首要目的是为了适应 ，适应性通过进化完成，进化的基础来自遗传性，没有繁衍的话，遗传就无从谈起。

美女小A：哦，，，

美女小A：回头请教，，

美女小A：我饿了，，得走了，8

寅享则：不过 我有新的看法

美女小A：恩，好，

寅享则：我再想想 你去吃饭吧

美女小A：好的

美女小A：嘿嘿

美女小A：88，，早点回家哦

美女小B:约会 的 重头戏 应该就是聊天吧

寅享则：那约会也感动不了我了

美女小B:因为你已经老了 哼 哼

寅享则：你怎么不说境界高了

美女小B:什么叫感动 是心动吧

寅享则：感动就不好说了 从被剥夺的角度来说 会让人心不在焉 这样比较好体会吧

美女小B:灵魂出窍？

寅享则：不是

美女小B:傻掉？

寅享则：软掉

美女小B:不可理喻

美女小B:是不能消化 还是不能接受？

美女小B:好像跟你之前说的有矛盾

美女小B:一边 要 坚硬 然后 又 要 软掉 够折腾吧

寅享则：所以么 要是不能被感动的话 就只有软掉了 没法坚硬了 嗯 所以说 小波让我戒掉了对食物的迷恋对约会的兴趣 外表看来软软的 但是 是为了坚硬时刻准备着

美女小C：你是自私的。

寅享则：哦

美女小C：你有关心过别人么

寅享则：有吧

美女小C：你只关心自己

寅享则：哦，只是有的部分吧

寅享则：所以，你有什么问题么

美女小C：我是这样子的，从小以来就是缺乏安全感的，是很难完全去信任别人的，只有确认了之后，别人对你百分之百的真诚之后，我也会用同样的真诚对待他，所以，我会开始给人冷冷的感觉，但熟了之后，会给人很不同的感觉，所以，问题就在于我根本感觉不到你对我有在乎过。

寅享则：哦

美女小C：我总结完了。

寅享则：哦

美女小C：该你总结了

寅享则：啊，哦

寅享则：所以，刚流到这边来的时候的你，不是真实的你，所以，真实的生活是你流浪结束的生活，所以，我们会打电话，是因为你还蛮enjoy流浪中你所扮演的自己的部分的，所以，接受所有的自己是不可逃避的，就像马斯洛说的话成为你真正想要的自己的需求是真实存在的。

寅享则：那么，流浪的迷人的部分，就是他的可以扮演一个自己。但是，迷人的东西总是短暂，在于我们有着自己独特的结构，它所表达的内容导致你会成为一个内在的自己，这种力量是不可抗拒的，于是扮演自己总归会回到寻找真正自己的道路上来。

寅享则：嗯，不错。

寅享则：所以，这么想来，想到能在生活的时候，想到马斯洛是对的，你所相信的东西它是真实的，能一直延续它的指导性质，对你来说，对一个人来说实在是比较幸福的感觉。但你在体验这种感觉的时候，我想就可以超越它的道理的大小，实际的价值，是由谁说的，感激的感觉会超越狭义的感觉，所以，假设人类是有些认为美好的存在价值，那么当这些价值被满足的时候，体现出来的状态就可以化解各种令人遗憾的感觉，两难的焦虑也可因此而超越。

寅享则：还有，我体验到的是，正像他说的，我们在生活的时候，羡慕的东西很多，缤纷满目的物质，但真正这些追逐背后的是那些有价值，自我实现的人，那些具有迷人品质的人的思想，所以鼓励人们努力去自我实在，努力去弥补内心的遗憾成为真正想要的那个自己是何等的重要呢。

寅享则：所以我的总结就是，该关注的是自己的生活，热爱生活的话，就什么问题都没有了。

美女小C：……嗯，哦，

寅享则：啊，你睡着了啊….

我的辩解：首先，我的辩解的族群应该分开两个，一个是寅享则的美女们，另一个是非寅享则的美女们，对于前者，它们的真实性，皆非可知，对于后者，如果试图以为用那样的方式窥探冠希老师，那么对于老师的深意那实在是视若枉然了。

然后，对我剥夺我能力的工作，我始终有些耿耿于怀的，于是，我以很大度的方式回避对它的任何看法，这里说的是，大学，球赛，大雨和Bon Jovi－Joey。他们的组合是这样的，一个曾经学过篮球的教练，领着他的足球队，参加大学生联赛，在球队领先后被追平的局面下，换上了事后在大雨里听着Joey 并黯然哭泣的男生所担当着的一个前锋，结果，在不知想保平还是争胜的迷茫下，该前锋孤独冲刺，但因得不到支持而无功而返，更为不幸的是，在进入伤停补时后，下起了瓢泼大雨，而伴随着那声响雷，城门再度失守，该前锋倒在球场，泪水与雨水混为一块……

我的鼓励：在多年之后，你发现这个palace的每一块砖瓦正以内在的正确的结构推放的那种连续的幸福感所造成的精神惊奇会给正处在生活困顿的你带来灵感及帮助，将是对你的耐心好奇的最好奖赏。

大半夜了，突然发了一堆感叹，于是在这个palace里面一向封闭的自己，留下了不该出现的文字，不求理解，只是小小的冲动，并希望以后的自己和需要的朋友能继续坚定的生活着：

“ 寅享则  说:
比较复杂的  可能是过于悲观  累了吧  虽然矛盾是存在的  但问题也不大  工作是向主流人士靠近了  只是想法么  稍微偏离点  应该还是可以找到一个平衡点的 
寅享则  说:
可能当我身边的人  知道我的那种潜质  那种很有可能诱发忧郁症的潜质的话  他们了解忧郁是怎么一回事的话  那么  他们还是会给我一点保持自己思维的权力的
寅享则  说:
我一直是妥协的  并且知道妥协不是软弱  而是为了换取更多的自由的
寅享则  说:
那飞速跳跃的思维  那时常的焦虑  我努力的驾驭着  时常感动着  生活有这些已经很满意了  其他的退让了也不算什么的吧 ”

事实上就是蛮好的   书是没有看完  不过东西写完了  然后肚子不是很爽  休息天东西吃得比较杂   喝了点红酒   不过  还是蛮好的 

白天  要工作了   工作么是这样子的   就像股票是这样子的   谁都说不出一个准  你企图了解   那是因为你太年轻了  不过还是蛮好的   至少  晚上可以静悄悄的  看看书  发发呆这个样子

于是  今天你是不是蛮好的呢？

这是个话题   当独自去考量自己的部分  那是个事情  如果思考是个事情的话  那么思考这个问题   在我看来是个大事吧

在开始这个话题之前   我想先承认一点  那就是   我已经老去了   我发觉我不再用踢球来展示自己的身体   并且对于展示这件事情   有了相对个人的定义： 抛去了过往的卖弄   认清了暴力的幼稚   辨认了浮华的空洞 。 如果说这是相对温和的方式   那么  当别人在我面前  放下了伪装  以真诚来接近的时候   我以表面真诚的态度   计算着我能计算的范围 。用康永的书的说法－－你睡不着，我受不了，那不再会为别人睡不着的部分辗转的我，我很难相信自己能看见什么新奇。这样的内容，是我以某种沮丧但又相对欣喜的态度接受了这一事实后，才会出现的，而这个事实就是，我已经老去了...

于是   在开始之前   我表明了我身份   我将代表的是那样的一部分人群  那么其实文章的题目可以是  青春后的人如何看待这个话题

但是  在继续之前   还有一个问题是我不得不考虑的   那就是我在生活的时候  通过各种各样的方式   意识到自己是不适合去写讨论一个宽泛话题的文章的  写出来的文章很难有鲜明的观点的   大致有两点原因吧   一，我的阅历实在太浅  并且  在已经活过的大部分日子里面   在主流的文化里面我是很不良的  于是我一直没有信心。二，我的思维是比较跳跃的   并且朋友的意见是   你应该收敛的控制的   因为其实我们根本不知道你在说什么   我深表歉意   但是我的那些灵魂深处的朋友们又告诉我   你必需对自己诚实的   那我不得不很抱歉的说   当对于有些问题我们得出某个答案的时候  我大多数的时候   已经意识到某种不严密已经开始了。

不过  所幸的是   我的某种尝试让我看到了解决的希望   那就是  我写的那篇－－为了那一年的执着，每每我回看它的时候  都保持着某种热情  有那么一点激动的   因为在于我引出了一个代表我心里的另一种伟大的人物，马斯洛。他是令我激动的人  让别人激动我的激动是我的激动。那么长的篇幅，大体上还原出一些我想告诉别人的我认识他的过程，让别人知道我激动的过程是我介绍激动的方式。

就一个问题而问题   是我不能接受的粗暴方式  爱一个人就很煽情的描写你的爱   是我不能接受的粗暴方式   于是   我是那样的方式。事实说明这是很不讨巧的方式   是很小众的方式   如果说这不让我苦恼那是假的  但是有些事情你除了接受还有什么办法呢

通过了很多的赘述和痛苦的挣扎之后   其实问题已经简单了   有了主题  有了途径   我们可以很快地继续了    我介绍了两段文字   这两段文字都是比较直接地发表了对它的观点   我们可以感受一下   并且我想说的是  我所引用的   一定是目前所相信的   引起过我的共鸣的。

先是尹丽川的一遍杂文《青春是狗娘》

节选

　　如果青春真就是一场荷尔蒙运动，如果一个人的青春与中年真可以一刀两断，那么青春怎么看都只是一个笑话。我最怕曾经满脸纯真的人如今打着官腔说话，我最怕从前的愤青嘲笑今天的愤青。我们不需要否认自己的过去来证明自己的现在。我还相信一个人的品行其实是一贯的，要么他少年世故，要么他老来天真。被世事打磨改造是最敷衍的说法。老人说三岁看大、七岁看老，一样的道理。

……

　　生活方式的变化并不是背叛了青春。年过三十，谁还熬得起夜，天天往死里喝酒？内心渐趋平和也不是背叛了青春，许多年过去，都知道青春的冲动和偏激并非改造世界的最佳方案。

　　我以为的不背叛青春，是指我们仍然梦想着并愿意理解和支持更多人的梦想，是指我们用更切实的个体方式延续和实践青春，而不是把青春的激情全部收进箱底、以供怀旧。

……

　　说到底，实际上的青春时代并没有那么迷人，迷人的是对青春的自我感动。

　　而自我感动于人于己都没什么用。在这个意义上说，爱情是狗娘，青春是狗娘，如果你幻想这两个东西可以轻易救赎你的心。

　　但如果你抱了发狠的、狗娘养的态度，坚持你青春时代的纯洁理想，保持你准备为他人感动的热血心肠，那么我仍将引用这句已被人多次引用的话，凯鲁亚克《达摩流浪者》的结束语：永远年轻、永远热泪盈眶。这决非廉价的青春煽情表白，这是一种青春之后更成熟更坚韧的人生态度和社会立场，这是抛弃了对青春的自我感动之后、对青春热忱的从一而终。

……

　　青春是狗娘。你不光要挥霍她，还要对得起她。你不光要爱她，还要一直爱她。

觉得令人非常受用，非常想记忆的是“这决非廉价的青春煽情表白，这是一种青春之后更成熟更坚韧的人生态度和社会立场，这是抛弃了对青春的自我感动之后、对青春热忱的从一而终。 ”尹丽川的青年时期在当时看来是比较叛逆的了，在30左右的时候有了这样的体会，想象她泡在北京的酒吧里面，看着身边渐渐老去的青年，会有些忧伤吧，每每想到这段文字，脑海里面经常浮现那样的画面，嘴角上会有淡淡的笑吧，记忆会如同画卷般流淌，对逝去的日子我心存感激，这亦或是我所说的激动吧。

另外是马斯洛对青春对狂热所赞赏的态度：

从青春期或狂热的意义上说，自我实现的人几乎都可称为权威的反叛者。虽然他们不断地因不公正而爆发出愤怒，但他们对于文化并不显出主动的不耐烦或者不时出现的、长期不断的不满，他们并不急于改变它。

……

他们都表现出了某种对文化进步的冷静、长期的关心。这在我看来意味着承认变革的缓慢以及这种变革的毋庸置疑的益处和必要性。

……

他们的这种情况绝非缺乏斗争性。

……

他们反对的不是斗争而是无效的斗争。在讨论中经常出现的另一点是关于享受生活、过得愉快的希望。这一点与全力以赴的狂热的反抗几乎是不相容的。而且，在他们看来，后者牺牲过大，为获得预期的微小的成果而付出的牺牲太大。他们大多数人在青年时期都有斗争的经历，都有急躁，热情的插曲，现在大都懂得，对于急速变革持乐观态度是没有根据的。他们这些人作为一个整体致力于以一种能被认可的、冷静的态度、愉快的日常努力从内部去改良文化，而不是排斥它，从外部去反对它，与之较量。

这是  写着给我的那一群看的   我们时常羡慕年轻的身体   但相信我们也有着年轻人所羡慕的光环。

周末看了个比较猛的片子  如果思考需要延伸的话  那么看了完整的色戒  可以看看  为那些创作的人致敬  对于能冲击到我们思想的作品  我们首先应该表示感谢的吧..

双休还是比较舒服的  08年刚开头  发觉08年好啊  劳动人民的生活越来滋润了么  还是党中央比较疼咱们老百姓么